النسخة التاسعة والعشرون لمهرجان سينما العالم تبدأ اليوم في مدينة مونتريال وحتى السابع من الشهر المقبل، وتفتتح بفيلم مثير للجدل ، فيلم "محمد رسول الله" للمخرج الإيراني مجيد مجيد الذي بدأ العمل لإخراجه عام 2007 وخصصت له أكبر ميزانية لفيلم إيراني تعدت الأربعين مليون دولار. وتم تصوير معظم مشاهده في مدينة قم بالقرب من طهران حيث تم تشييد مدينة صورة عن مكة بأدق التفاصيل كما صورت بعض المشاهد وبخاصة مشاهد الفيلة في بيلا بيلا جنوبي إفريقيا. وتم تمثيل الفيلم بعيدا عن الأنظار والدعاية ولم يسمح للصحافيين بزيارة مواقع التصوير
يسرد الفيلم حياة النبي محمد منذ الولادة حتى سن الثالثة عشرة على أن يستكمل بفيلم ثان من المراهقة إلى الوفاة. وقد استعان المخرج بفريق من المؤرخين وعلماء الآثار لسرد سنوات النبي الأولى بصورة دقيقة.
يبدأ الفيلم بمشاهد حملة عسكرية يقودها أحد قادة ملك الحبشة لمهاجمة مكة وتدمير الكعبة بمشاركة آلاف الجنود والأحصنة والفيلة. ولدى اقتراب الجيش الحبشي من مكة تتوقف جحافل الفيلة بأمر من الله وترفض مواصلة السير وتظهر ملايين الطيور الصغيرة في السماء وتبدأ برشق المهاجمين بالحجارة والنار حتى القضاء عليهم. وبعد المعركة بشهر يولد النبي.
يقول المحلل السينمائي في راديو كندا ميشال كولومب بعد مشاهدته الفيلم في عرض خاص للصحافيين اليوم:
"يولد النبي في ظروف صعبة ووسط صراع حول مكة ومجاعة واضطرابات وينتهي الفيلم بمشهد للنبي على الشاطئ وتظهر أمامه آلاف السمكات فيصرخ الناس: إنه النبي" ويتابع:
" نشهد ولادة النبي لكننا لا نرى وجهه، نرى أحيانا خياله أو عينه أو ذقنه أو طرف أنفه لكننا لا نرى وجهه كاملا أبدا. وهذا يثير ردود فعل مختلفة في المجتمع الإسلامي إذ اعتبر البعض أن إظهار ملامح من وجهه مرفوض بينما اعتبر البعض أن في ذلك تنازلا.
هذا ويتوقع المراقبون أن يثير عرض الفيلم بعض الاحتجاجات ويخشى آخرون أن يتسبب بأعمال عنف.
و داوود الشريان يدافع عنه !!
فيما انتقد الإعلامي السعودي داوود الشريان، المؤسسات الدينية التي نظرت إلى الفيلم الإيراني عن النبي "محمد" صلى الله عليه وسلم، من زاوية سياسية بحتة، وتم الحكم عليه لأن مخرجه إيراني .
وأكد "الشريان"، في مقاله اليوم الأحد، بصحيفة "الحياة" تحت عنوان : "أضعف الإيمان (الفيلم الإيراني «محمد رسول الله»)، أن المؤسسات الإسلامية لم تدرك بعد أهمية تأثير الدراما في الدفاع عن صورة الإسلام.
وكان المفتي العام للسعودية، رئيس هيئة كبار العلماء، الشيخ عبد العزيز آل الشيخ، قد قال: إن عرض إيران للفيلم "لا يجوز شرعا"، واصفا إياه بأنه "فيلم مجوسي وعمل عدو للإسلام"، وحذّر من تداوله، مشددا على أن الرسول عليه الصلاة والسلام منزه عن ذلك، والرسول له صفاته المعينة والمعروفة، وهؤلاء يصورون شيئًا غير الواقع، فيه استهزاء بالرسول وحط من قدره؛ لأن هذا عمل فاجر، ولا دين له، وإنما تشويه للإسلام، وإظهار الإسلام بهذا السوء"، بحسب قوله.
وإلى نص المقال .. بقلم داوود الشريان ؟
مجيد مجيدي. يروي الفيلم قصة طفولة النبي محمد، صلّى الله عليه وسلم قبل الرسالة، منذ ولادته حتى سن 13 عاماً، من خلال رؤية إنسانية لشخصية الرسول، والبيئة التي نشأ فيها، وعلاقته بأقرانه وبمن حوله، وسلوك الرحمة والرأفة والتسامح الذي تميّز به محمد بن عبدالله، وكيف كان يتعامل مع أبناء جيله صغاراً وكباراً، مع عدم الإشارة إلى أن هذا الصبي القرشي المختلف، سيصبح نبياً، يغيّر وجه الدنيا، وهي فترة، على رغم أهميتها، غير معروفة لمعظم العرب والمسلمين. أحداث الفيلم اعتمدت على مراجع سنّية أبرزها الطبري، فضلاً عن مراجع شيعية.
الفيلم عُرِض نهاية آب (أغسطس) الماضي، في معظم دور العرض السينمائية في إيران، وسبقه عرض في الافتتاح الرسمي لمهرجان «أفلام العالم» في مونتريال بكندا. لكنه واجه اعتراضات عربية عنيفة، وأخرى إيرانية متشدّدة، تشبه تلك التي واجهت فيلم «الرسالة». حجّة المعترضين هي تجسيد شخصية الرسول، على رغم أن الفيلم لم يجسّد شخص الرسول صلّى الله عليه وسلم، بالمعنى المباشر.
قضية التجسيد إشكالية قديمة، ومختلَفٌ عليها، وهي لم تقتصر على الأنبياء، بل امتدت إلى الخلفاء الراشدين والصحابة، وخلال التحضير لفيلم «الرسالة»، وتالياً مسلسل «عمر» بن الخطاب، كادت قضية التجسيد أن تمنع إنتاج العملين. أحمد مصطفى، الأستاذ في كلية الشريعة والقانون في الأزهر يرى أن «سبب تحريم تجسيد شخصية النبي، يقع تحت قاعدة سدّ الذرائع»، لكنه يطرح تساؤلاً مهماً ويقول: «ماذا لو فعل ذلك غير المسلمين»؟ هذا السؤال لم يدرك علماء الدين في العالم العربي خطورته، وهو أساس المشكلة معهم، وعوضاً عن التفاهم مع الدراما، والإيمان بدورها، والسعي إلى الحوار معها وكسبها، اختاروا معاداتها وتحريم عملها، ولهذا أصبحوا على هامش تأثيرها، ولم يبقَ لهم سوى بيانات التنديد.
الفيلم الإيراني لا يُظهِر ملامح النبي الكريم، ويكتفي بظل جسمه وظهره، ووجه الرسول لم يظهر طوال الفيلم، فضلاً عن أن صوته لم يُسمع إطلاقاً، وكان هناك من يتحدث نيابة عنه. بمعنى أن المخرج الإيراني طبّق مبدأ المخرج العربي الراحل مصطفى العقاد في فيلم «الرسالة». لكن بعض المؤسسات الدينية نظر إلى الفيلم من زاوية سياسية، وحكم عليه لأن مخرجه إيراني، وعاود تكرار موقفه من فيلم «الرسالة» ومسلسل «عمر».
لا شك في أن الهيئات والمؤسسات الإسلامية في العالم العربي تفكر خارج الزمن، وهي تعيق نقل الأجيال الجديدة عظمة وسماحة دينها وثقافتها بوسائل عصرها.
الأكيد أن فيلم «الرسالة»، ومسلسل «عمر» بن الخطاب، وفيلم «محمد رسول الله»، قدَّمَت الإسلام على نحو عجز عنه الوعّاظ والخطباء وكل كتب التاريخ. لكن المؤسسات الإسلامية لم تدرك بعد أهمية تأثير الدراما في الدفاع عن صورة الإسلام.
الكاتب / رجب
المصدر / راديو كندا الدولي
